Югославия навсегда

Эмир Кустурица
Где моё место в этой истории? Автобиография. – М.: Рипол Классик, 2012. – 384 с.

Расхожая теория, провозглашающая зависимость судьбы от имени, данного при рождении («как вы яхту назовёте…»), понятное дело, далеко не универсальна.
И, тем не менее, в случае с Кустурицей эта теория представляется вполне состоятельной.
Получив от своих родителей, боснийцев из Сараево, ко многому обязывающее имя Эмир, он, судя по всему, всегда стремился ему соответствовать.
При этом обрёл себе второе имя, данное ему при православном крещении в 2005 году – Неманья.

Кустурица – один из немногих в мире художников, которым удалось объединить в своём творчестве высокое искусство и элементы, присущие хорошему масскульту.
Быть одинаково интересным и для эстетов-гурманов, и для не самой придирчиво-взыскательной публики.

Сочетать почти несочетаемое – например, подчёркнуто этническую специфику с универсальным, понятным и близким для всех народов мира языком художественного произведения.
Или – что ещё сложней – мрачно-тревожные тона и оттенки эдаких предапокалиптических ожиданий с весёлой гаммой неискоренимого, имманентно-национального оптимизма. Оставаться при этом честным, во всём и со всеми искренним человеком, не пасующим ни перед какой бы то ни было политической конъюнктурой, ни перед «голливудским» диктатом.

Автобиографическая книга такой личности, являющаяся очень неплохим дополнением к её большому, нарисованному самой жизнью портрету,
безусловно, заслуживает того, чтобы быть прочитанной везде, где видели и по достоинству оценили «Андеграунд», «Жизнь как чудо», «Чёрную кошку…», «Время цыган»…

Особенно – в России, с которой Кустурицу связывают глубокие духовные, эстетические, этико-мировоззренческие и просто дружеские узы.

В России этого мастера ценят и понимают примерно так, как на его родине – в Югославии.

И потому, что в нашей стране мало кто по доброй воле досмотрит до конца какой-нибудь феллиниевский «Амаркорд», который Кустурица, по его собственному признанию, едва-едва осилил с далеко не первой попытки. И потому, что нас нисколько не удивляет его национальная самоидентификация, согласно которой он не босниец и даже не серб, а югослав.
И потому, что он часто и весьма охотно приезжает в Россию, где у него много друзей.

И, наконец, потому, что уже будучи признанным мэтром, он, к удивлению его западных коллег, стал для десятков миллионов русских единоверцем.

Мы немало знаем об Эмире Кустурице по его фильмам и газетным интервью, выступлениям на кинофестивалях (к примеру, Московском) и прочим встречам со зрителями.

Теперь по прочтении его новой, во всех отношениях замечательной книги, будем знать ещё больше.

http://file-rf.ru/knigochei/27

Наполеон, Толстой и мы
"Липецкая газета", Липецк,Елена Бредис

Шмаринов роман,Кутузов под Красным
Иллюстрация к роману "Война и мир".Фото: РИА Новости

Чтобы уничтожить народ, достаточно лишить его национального самосознания, национальной культуры, национальных особенностей познания мира
Какие ассоциации возникают у вас, когда вы слышите о войне тысяча восемьсот двенадцатого года?
Наверняка первым делом вспоминается роман Льва Толстого «Война и мир».
Но связаны эти ассоциации лишь с тем, что в школе о войне с Наполеоном мы узнавали в большей степени благодаря урокам литературы. А что именно сумели мы «вычитать» из романа, как глубоко смогли проникнуться идеями и философией Толстого, зависело, прежде всего, от того, насколько нам повезло с учителем. Увы, зачастую все ограничивалось «разбором образов» главных героев.
Опять же, всем известно, что девочки зачитывались исключительно любовной историей Наташи Ростовой, пропуская войну, а мальчики — наоборот.

Боюсь, что и телевизионщики, решившие к двухсотлетию Бородинской битвы показать фильм Сергея Бондарчука, руководствовались все теми же поверхностными представлениями: что еще по такому поводу показывать, как не «Войну и мир»?
А теперь вопрос: кто перечитывал роман, сдав школьные выпускные экзамены? Между тем именно сегодня он актуален, как никогда.
На этом решительно настаивает кандидат филологических наук, доцент Липецкого государственного педагогического университета Александр Кондратьев.

— В эпоху глобализации более современное произведение трудно найти. Это роман-предостережение, роман-путеводитель, способный и оградить нас от страшных ошибок, и указать единственно верную дорогу. Да, от тех событий нас отделяет двести лет. Но тем не менее они очень органично включаются в контекст нынешнего дня, нынешних мучительных духовных исканий и споров.

— Я уже предвижу недоуменное замечание: у нас сейчас нет войны…
— Так война же не всегда ведется с помощью пушек! Чтобы уничтожить народ, достаточно лишить его национального самосознания, национальной культуры, национальных особенностей познания мира. А разве не это происходит в результате ползучей глобализации? Вот такое тихое и бескровное завоевание под прикрытием идеи «общего европейского дома». Наполеон пытался реализовывать ту же идею вооруженной силой. Но тогда победила не столько армия, сколько дух нашего народа. Сумеем ли мы сейчас отстоять себя?

— Со времен горбачевской «перестройки» в обществе возникло какое-то патологически покорное согласие с тем, что мы, то есть Россия, неполноценны в сравнении с «просвещенным Западом», что вся надежда на одно: заграница нам поможет…
— В сущности, такие же настроения царили в салонах знати, которая готова была приветствовать Наполеона как олицетворение европейского прогресса и порядка. Вспомните: главный русский роман начинается неожиданно — с диалога на французском. Гости Анны Павловны Шерер не только говорят, они и мыслят по-французски. Даже Андрей Болконский поначалу преклонялся перед Наполеоном. Но российская знать еще не народ. И Толстой это смело, мужественно, гениально показал. Вопрос в другом: каково сейчас соотношение «знати» и «народа», какова степень духовного сопротивления завоеванию без оружия? У многих остается заблуждение, что Россия по своей сути и происхождению принадлежит европейской культуре. Дескать, вся ее многовековая история — всего лишь прелюдия к процветанию на чисто европейский манер. Что и является нашей главной целью. Хотя такое заблуждение правильнее назвать диверсией против Государства Российского.

— Но вы же не будете отрицать, что за двести лет наши отношения с Западом кардинально изменились…
— Внешне — да. Но суть этих отношений остается неизменной: Запад всегда будет бояться Россию, поскольку никак не может ее понять. В июне тысяча восемьсот двенадцатого года Наполеон обратился с воззванием к армии. Он сказал, что его войско «положит конец губительному влиянию России, которое она в течение пятидесяти лет оказывала на дела Европы». А теперь обратите внимание, как нынче быстро меняются западные оценки в зависимости от того, какую позицию занимает наша страна в той или иной ситуации. Об этом замечательно писал Николай Яковлевич Данилевский: «Европа признает Россию и Славянство чем-то для себя чуждым, и не только чуждым, но и враждебным. Русский в глазах их может претендовать на достоинство человека только тогда, когда потерял уже свой национальный облик».

— Ну, в этом смысле мы, можно сказать, идем им навстречу: оказавшись за границей, наши соотечественники больше всего не любят, когда в них узнают русских. Первая задача — как можно скорее стать неотличимым от среднестатистического европейца или американца...
— Вот-вот. И это наша огромная потеря за минувшие два столетия. Скоро мы уже, как в салоне Анны Павловны Шерер, начнем говорить и мыслить по-английски. Почему это опасно? Потому что западный либерализм распластывает человека по горизонтали, то есть все начинает подчиняться исключительно здравому смыслу, рационализму, все взвешивается на весах «выгодно — не выгодно».

— Я бы сказала, что нынче у нас просто разгул прагматизма. Понятие «выгодно» перекрывает, отменяет все: совесть, нравственность, элементарную порядочность. Достаточно вспомнить о незаконной застройке Бородинского поля коттеджами, которую не могут прекратить уже второй год…
— Да, немало людей сейчас готовы плясать на костях предков. Для них не существует исторической памяти, ощущения личной сопричастности судьбе Родины. Чтобы так изувечить души, понадобилось всего двадцать лет. Правда, то были двадцать лет под знаком западных соблазнов. Духовная вертикаль, свойственная русскому мироощущению, исчезает. Та самая вертикаль, которая помогала нам выстоять в самых страшных испытаниях. Наполеон очень удивился, узнав, что в Москве более двухсот храмов. А потом заметил: «Впрочем, такая бездна церквей и монастырей говорит об отсталости народа». Позднее он был полностью деморализован, когда «отсталый народ» посмел и сумел оказать ему сопротивление, когда французская армия оказалась бессильна. Хочу опять процитировать Данилевского: «Нравственным духом, самоотверженностью обладали русские в степени несравненно большей, нежели их противники, кто бы ими ни предводительствовал, — Карл, Фридрих или Наполеон, обладали в такой степени, что эта сила перевешивала все преимущества, бывшие на стороне наших неприятелей».

— Хотя сегодня мы убедились, что духовность народа не определяется количеством храмов…
— Конечно! В советское время, когда влияние Запада было ограничено, мы жили, в сущности, по законам православной соборности, пусть и не ходили в церковь. Это ведь тогда у нас считалось, что дружба — понятие круглосуточное, это тогда у нас порядочность ставилась выше законопослушания, а чувство долга — выше всех прав и свобод. Сравните теперь все это с главными либеральными ценностями, и вы сразу почувствуете разницу величиной с пропасть.

— Я понимаю, что роман Толстого, перечитанный сегодня, помогает вернуться к собственным истокам, оберегает от эпидемически распространяющегося западного индивидуализма и прагматизма. А надо ли сейчас оберегать творчество самого Толстого?
— Надо, как ни странно. В некоторых школах уже начинает приживаться новая, не русская трактовка той войны. Мол, она не была отечественной, Наполеон не был завоевателем, французы несли отсталой России просвещение и прогресс. А дети наши, не омраченные серьезными знаниями, легко принимают, усваивают все, что им втолковывает педагог. Да что дети! Мне, как оппоненту, передали диссертацию, написанную по творчеству Толстого. Так вот, в диссертации то же самое: Толстой не понимал, Толстой недооценивал, Толстой консервативен… Сейчас очень уж любят свысока оценивать великих людей как нерадивых школьников. Так же модно и переворачивать с ног на голову собственную историю, шкалу традиционных ценностей. А потом это еще и присыпают сверху пеплом покаяния, самобичевания. Вспомните фильмы Пивоварова о Великой Отечественной войне на телевидении, новые учебники истории, которые пытались навязать школе. Кто-то делает себе таким способом имя, кто-то — деньги.

— Выходит, мы можем сохранить свое национальное самосознание только в условиях жесткой изоляции?
— Ни в коем случае! Русский человек способен радостно принять все человечество во всем его многообразии и при этом остаться русским. Это же про нас Толстой писал: человек — все и одновременно часть всего. Вспомните, как Николай Ростов в эйфории кричит: «Да здравствует весь мир!» Недопустимо лишь одно: на государственном уровне признавать, будто свет цивилизации может прийти к нам только с Запада. К сожалению, именно с этого и начинались годы «перестройки».

— Вернемся к роману. Вам не кажется, что в школе просто рано читать «Войну и мир»?
— Ничего подобного! Мой внук учится в седьмом классе, и я не раз проводил у них факультативные занятия по творчеству Толстого. В том числе говорили и о романе-эпопее. Дети слушали, затаив дыхание! И не надо уверять, что им Толстой сложен и недоступен. Важно, как ты с ними разговариваешь, как рассказываешь. Они способны впитывать знания как губка. Так что сегодня очень принципиально, кто первый окажется их собеседником, наставником. Полагаться только на школьных учителей пока не приходится. Вот почему необходимо разговаривать с детьми и внуками дома. И не об одних отметках в дневнике. Нужно успеть заронить в их души зерна подлинной культуры, нравственности и любви к своему народу, привить иммунитет против пренебрежительного, презрительного взгляда на свое, родное, кровное.
   
   
Оригинал публикации: Липецкая газета  http://lg.lpgzt.ru/aticle/26291.htm
http://rus.ruvr.ru/2012_10_12/Napoleon-Tolstoj-i-mi/

И ещё в тему:

Почему Александр I не подружился с Наполеоном

Виктор Безотосный
Россия и Европа в эпоху 1812 года. Стратегия и геополитика. – М.: Вече, 2012. – 272 с.

Основное достоинство новой книги российского историка Виктора Безотосного (как, впрочем, и многих других работ этого автора)
– использованный в ней широчайший исторический и, как сейчас принято говорить, геополитический контекст.
Виктор Михайлович отнюдь не ограничивает своё научно-популярное повествование рамками известных фактов и их очевидных предпосылок.
И не избегает (вопреки устоявшемуся в историко-академической среде стереотипу) использования гипотетически-сослагательного «если» – как метода.
Не только даёт чёткое представление того, что было, но и детально рассматривает все возможные на время описываемых событий варианты их возникновения, ситуативного развития и логически вытекающих отсюда последствий.

К примеру, задаётся чрезвычайно важным во многих отношениях, этаким всеохватным вопросом:
мог ли Наполеон, протянув руку союзнической дружбы Александру I, заручиться его поддержкой в реализации своих глобалистских планов (включая, скажем, план похода через территорию России в Индию)?
Ответы на этот и другие подобные вопросы даются в книге развёрнутые, компетентные, включающие в себя многоплановую, многофакторную аргументацию.

Историк, не скованный конъюнктурными установками прежних социально-политических формаций, безусловно, может себе позволить свободу опубликования самых разнообразных версий, в том числе и тех, которые игнорировали или замалчивали его предшественники.

Нисколько не умаляя героизм русских солдат, офицеров и генералов, их многие преимущества перед очень сильным противником, носившим весьма характерное общепринятое название «Великая армия», В. Безотосный считает нужным указать и на ряд важных обстоятельств совершенно иного плана.
Тех, которые объективно сказывались и на общем социально-экономическом развитии романовской империи, и на отношении тогдашней российской элиты к процессам, происходившим в Европе.

Ведь именно эти глубочайшие, в какой-то мере цивилизационные несовместимости-противоречия и привели в начале XIXвека к полномасштабной мировой войне.
В которой основные геополитические субъекты того времени Россия и Франция оказались по разные стороны линии глобального фронта.

Могло ли быть иначе? Автор книги много на сей счёт размышляет, анализирует и приходит к выводу,
что вероятность альтернативного варианта развития событий стремилась, в сущности, к нулю.

Много ли геополитических и прочих выгод получила в результате своей блистательной победы над Наполеоном Россия?
Что помешало ей закрепить и всячески развить свой военный успех?

На эти вопросы Виктор Безотосный также старается ответить компетентно и предельно добросовестно.

http://file-rf.ru/knigochei/30

Писатели, идеи которых опередили свое время

Лучшие идеи из книг, реализованные в реальности.
Идей у писателей много, фантазия — бурная, но вот воплощать все их открытия, кроме как на листке бумаге, не получалось. А спустя 50, 100 и больше лет, в современном мире, их идеи стали реальностью.
А нам остается только гадать — были ли это книги-пророчества, или просто ушлые любители литературы мастерски позаимствовали прописанные в них изобретения и выдали за свои собственные?

Предсказания писателей, ставшие для нас привычной частью жизни:

Жюль Верн

«Человек до тех пор будет изобретать машины, пока машина не пожрет человека»
Судя по количеству идей, которые описал Верн в своих многочисленных произведениях, у него то ли была тайная комната с машиной времени, то ли (что более вероятно) встроенный в мозг генератор гениальных изобретений. Как еще объяснить появление в его романах, рассказах и повестях таких вещей, как самолеты, акваланги, видеофоны, а также полеты в космос и электрический двигатель — всего не перечислить. А творил-то писатель в конце 19-го века, когда всего этого еще в помине не было.
Must read: «Путешествие к центру Земли», «С Земли на Луну», «Таинственный остров», «20 000 лье под водой».

Герберт Уэллс

«Великие, необычные идеи, выходящие за пределы опыта, часто имеют меньше власти над людьми, чем малозначительные, но зато вполне конкретные соображения»
Вот уж чьи идеи опережали время, так это идеи Уэллса. Гений в своих литературных трудах подробно описал телевидение, эскалаторы, генетические эксперименты, летающие передвижные средства, лазерное оружие, расщепление атома и даже атомную бомбу. А еще Уэллс, разглядев потенциал телефонов, предсказал, что в будущем для людей они станут средством номер один, объединив в себе функции интернета и компьютера. Естественно, что о них Уэллс никак знать не мог, так как писал свои произведения в самом начале 20 века.
Must read: «Освобождение мира», «Когда спящий проснется», «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров», «Остров доктора Моро».

Артур Кларк

«Включив краткосрочное запоминающее устройство планшета, он задерживал изображение очередной страницы на экране, быстро пробегал заголовки и отмечал статьи, которые его интересуют»
Намом деле, задолго до уважаемого и гениального Стива, прототип планшета детально описал Артур Кларк в своем произведении «Космическая одиссея 2001 года» (опубликован в 1968 году). Поголовное помешательство на онлайн играх Кларк также заранее предвидел, хотя, само понятие виртуальности в его времена напрочь отсутствовало. Но это не помешало автору в своих книгах описывать то, что сегодня мы называем интернетом. Именно Кларк впервые в 1945 году озвучил идею радиолокации и отслеживания местонахождения интересующих объектов.
Must read: «Космическая одиссея 2001 года», «Город и звезды», «Свидание с Рамой».

Рэй Брэдбери

«У нас, землян, есть дар разрушать великое и прекрасное.
Если мы не открыли сосисочную в Египте среди развалин Карнакского храма, то лишь потому, что они лежат на отшибе и там не развернёшь коммерцию»
Недавно покинувший наш мир Рэй, предсказал очень многое. Например, в 1950 году в рассказе «Будет ласковый дождь» писатель во всех подробностях расписал концепцию «умного дома».
Между прочим, прототип современных социальных сетей описан Рэем еще в 1953 году — в его видении пользователи общались друг с другом удаленно с помощью специального телевизора.
Что еще придумал Брэдбери? Наушники, банкоматы, плоские телевизоры, комнаты виртуальной реальности, плеер, КПК, и даже автомобили с искусственным интеллектом.
Must read: «451 градус по Фаренгейту», «Вино из одуванчиков», «Марсианские хроники».

Роберт Хайнлайн

«Когда ошибается компьютер, он с еще большим упрямством, чем человек, цепляется за собственные ошибки»
На самом деле, Гугл придумал он. Ну, может быть, и не сам Гугл, но прототип поисковых систем в интернете — точно он.
А еще мобильный телефон, микроволновую печь, протезирование и аналог программы AutoCad.
Транспорт на солнечных батареях тоже идея Хайнлайна.
Также, в своих трудах он подробно описал устройство, послужившее прототипом сканера.
Must read: «Двойная звезда», «Космический кадет», «Дети Мафусаила», «Луна — суровая хозяйка».

Джордж Оруэлл

«Все происходящее происходит в сознании. То, что происходит в сознании у всех, происходит в действительности»
Помимо политических предсказаний, Оруэлл предвидел появление видео наблюдения.
Помните то устрашающее: «Большой Брат следит за тобой!»? До сих пор мурашки по коже.
Что мы видим сейчас — во многих странах уже ведется тотальное наблюдение за гражданами именно оруэлловским способом.
А «новояз», на котором говорят персонажи романа «1984», очень напоминает сегодняшний «олбанский» жаргон падонков.
Также Оруэлл четко предвидел управление общественным мнением, да и поведением в целом, с помощью средств массовой информации, манипулирование историей в свою пользу, и много чего еще.
Must read: «1984», «Скотный двор».

Айзек Азимов

«— А разве психология роботов так отличается от человеческой?
— Огромная разница. — Она позволила себе холодно улыбнуться, — Прежде всего, роботы глубоко порядочны»
Все те современные роботы, которых с таким энтузиазмом изготавливают японцы, были описаны Азимовым еще в середине 20 века.
А еще он первый, кто в своих произведениях упомянул прототип проектора — именно того, которым мы все с удовольствием пользуемся на всевозможных конференциях, презентациях и прочих массовых собраниях.
Must read: «Я, робот», «Конец вечности», «Основание», «Сами боги».

Виктор Пелевин

«Квас — не кола, пей Николу»
В «Generation П» Виктора Пелевина впервые русский квас был противопоставлен кока-коле.
После разведения двух напитков по разным «углам ринга», родился бренд «Никола» и слоган «Квас — не кола, пей Николу».
Впоследствии, такая марка кваса действительно появилась в продаже.

Чак Паланик

«Первое правило Бойцовского клуба: не упоминать о Бойцовском клубе»
У Чака Паланика в его знаменитом «Бойцовском клубе» одноименная организация стала местом, где люди посредством честной драки выплескивали свои эмоции.
Все гениальное просто!
Идея оказалась настолько востребованной, что после выхода экранизации, во многих городах мира появились подпольные (а иногда и нет) аналоги клуба.
Немало из них существует и по сей день.

Братья Стругацкие

«Стаи идей продолжали бессмысленно носиться в воздухе»
В повести братьев Стругацких «Полдень, XXII век» упоминается система «Каспаро-Карпова»
— метод, который использовали для снятия «копии» мозга и построении его математической модели.
Произведение было опубликовано в 1962 году — Анатолию Карпову тогда было только 11 лет, а Гарри Каспаров ещё не родился.

http://www.fresher.ru/2012/10/17/pisate … oe-vremya/

Русский мир. Лад и разлад деревенской жизни
Ирина Ушакова,23 октября

К 80-летию писателя Василия Белова.
Именем Лада древние славяне называли не только богиню любви и красоты, но весь строй своей гармоничной жизни. В Толковом словаре В. И. Даля слово «лад» толкуется как «мир, согласие, любовь, дружба, отсутствие вражды, порядок». В семьях славянских народов веками жена называла мужа ладо, а муж жену – ладушкой.
«Лады», – говорят люди, когда положительно решено благое дело. «Не то хорошо, что хорощо, а то, что ладно», – звучит русская пословица. «В лад да в меру» строилась жизнь русского крестьянина.

На мирный лад настраивает деревенское лето со всеми его трудами и чувствами. Ладятся лето и осень в русской деревне, поскольку всё там напоминает о жизни дедов и прадедов. В сенях дома висят на стенах сани, косы, рыболовные сети, стоят плетёные коробы для сена. И всё это напоминает о былой  – богатой и цельной – жизни.
В воображении возникают образы из книги Василия Белова «Лад», написанной им о родной Вологодчине…

Обложка книги В. Белова «Лад».

Но нет. Не в поле хозяева дома, не на ярмарке. Ибо нет здесь уже засеянных полей, не шумит в ближнем селе ярмарка. Только борщевик подступает к самым избам. И стоят они немым укором нам, забывшим свой дом и свой лад.

Последние десятилетия невозможно не думать, не вспоминать о разладе, о трагедии русской деревни первой трети XX века: поругание святынь, раскулачивание трудолюбивых, достойных хозяев – крестьян, отток рабочего народа в города…  А умирание деревни в начале XXI века – как мощный финальный аккорд трагедии.

Мы в долгу перед нашей деревней, вскормившей и взлелеявшей десятки поколений наших предков. Расплачиваемся теснотой и маятой в переполненных городах. К примеру, отсутствие натурального молока привело к «измельчанию» молодого поколения.
«В молочных продуктах, лежащих на прилавках магазинов, – говорит писатель Александр Арцибашев на очередном заседании Совета по возрождению деревни, – содержится до 60% пальмового масла, которое раньше использовали как смазочный материал в промышленности.
Потребление его в пищу, по данным исследований, снижает минеральную плотность костной ткани и накопление костной массы. От этого 90% детей у нас имеют ту или иную патологию».

Обесценился человек, обесценился его труд, обесценился и сам смысл жизни. Куда подевалось ладное обращение друг к другу – по имени-отчеству, которое существовало в крестьянском быту?

Стало модно ругать деревенское, а далее стало модно ругать и всё русское, – мол, отсталое. Но разве могли ругать наши предки своё село, своё Отечество?  Они бы сейчас не поняли, о чём мы говорим.
Ибо смысл их жизни был в созидательном труде: созидание природы, созидание своего дома и семьи, созидание государства, сохранение духовного и физического здоровья детей, то есть забота о продолжении рода. «Пекись о теле своём, как о храме Божием», – говорит святитель Тихон Задонский.

«Если ребёнок надорвётся, он плохо будет расти. Женщина надорвётся – не будет рожать. Поэтому надсады боялись, словно пожара. Особенно оберегали детей, старики же сами были опытны», – пишет Василий Белов. Если же заболевал человек, то отдыхал, как заведено в природе.
Современный человек бежит в аптеку. Наши малограмотные деды понимали, то, о чём писал в начале XVI века в своих заметках великий мастер Леонардо да Винчи: «Медицина есть восстановление согласия стихий, утративших взаимное равновесие; болезнь есть нестроение стихий, соединённых в живом организме».

Жизнь вблизи природы сродни молитве, ибо человек повсюду видит созданное Богом благолепие, полный круг годового изменения природы – рождение и увядание, который возвещает и о человеческом рождении и переходе в мир иной.
Человек видит всевозможных тварей Божиих, каждым из которых дано Творцом своё предназначение. Пчела старается изготовить мёд – человеку.
Лес дарует свои плоды – человеку. Река полна рыбой – для человека. Травы дикие – от всех недугов – для человека растут. Где же ты, человек?

«Всё, что было лишним, – рассказывает в своей книге «Лад» Василий Белов,
– или громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному характеру, климатическим условиям, – всё это отсеивалось временем.
А то, чего недоставало в этом всегда стремившемся к совершенству укладе, частью постепенно рождалось в глубинах народной жизни, частью заимствовалось у других народов и довольно быстро утверждалось по всему государству».
Таким разумным устроением и сохранялась жизнь крестьянина и в пору мирного труда, и в тяжёлую военную годину.

Сколько нашествий прошло по тому же Бельскому уезду, где жили столетиями мои предки? Литовцы, наполеоновская армия, фашистские орды. Великая Отечественная война смешала с землёй город Ржев, город Белый. И один Господь знает, как в землянках выживал крестьянский род и вёл партизанскую войну, когда полтора года дни и ночи продолжались бои, бомбили самолёты, хозяйничали фашисты.
Какую силу надо было иметь крестьянину, чтобы за послевоенное десятилетие поднять из руин свои сёла и деревни. Уже в 50-е годы прошлого столетия выстроились новые избы с резными наличниками, народились ребятишки, зазвучали песни в той деревне, что недавно ещё была полем боя.
Из «неперспективной» деревни вышли будущие учителя, врачи, инженеры, облагородившие своим трудом города. «А что дальше?», – думается в переполненном в «час пик» транспорте, вдыхая прокуренный городской воздух и слыша разрушающую сознание музыку.

В мегаполисе обеднел наш язык. Всё реже дети слышат от мам ласковое: «касатик мой», «родненький», «любимушка», «золотенький», «ягодка моя». Все эти слова навеяны были окружающей природой. Они непереводимы ни на какой другой язык. Они только наши.
Чем их заменить в век технического прогресса? Ничем. С этими словами ушли чувства, присущие им, исчезла оберегающая сила этих слов. Потому сегодняшние дети страдают нервными расстройствами, депрессиями, и, что самое угрожающее, склонностью к суициду.

Как тут родиться таланту, когда ничто его не созидает?

«Лён», «лес» – это неисчерпаемые стихии, которые служат почвой для народного искусства и «метят многих людей золотым тавром художественного творчества, – пишет в книге «Лад» Василий Белов.
– И только в широкой среде таких людей рождаются художники высоты и силы Дионисия или плотника Нестерка, закинувшего свой топор в голубое Онего…».

Единение с окружающим миром было свойственно как крестьянину, так и барину.
Ибо откуда такой колорит и лад в «Семейной хронике» С. Т. Аксакова, в «Антоновских яблоках» И. А. Бунина. О романсе П. И. Чайковского «Благословляю вас, леса» на слова А. К. Толстого, Василий Белов пишет: «…этот шедевр дворянской культуры с удивительной точностью отражает состояние типичного для Руси простого нищего-странника, понимающего и чувствующего «И в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду».

Почему же в середине XX века певцов Руси – таких, как Василий Белов, – назвали «деревенщиками»?
Значит, и Лермонтов, написавший «дрожащие огни печальных деревень», тоже относится к деревенщикам? А С. Т. Аксаков и подавно.

Обложка книги В. Белова «Привычное дело».

Да, нам оставлены в старых домах эти косы, сети, сани, русские печи и русские бани от всех недугов исцеляющие.

А ещё нам оставлено живое слово Василия Белова.
Его книги – это не просто учебник крестьянской жизни, но пример того, как неленив и любопытен должен быть человек к своей Родине.

Нелепо призывать вернуться к сохе, но возвращение к тому ладу и миру, к национальным устоям, которые созидались в семьях наших недавних предков, всё актуальнее звучит в сегодняшнем мире. «Обожжённая глина, – продолжаю цитировать книгу «Лад», – пусть даже в черепках, сохраняется практически вечно.
Может быть без них, без этих черепков, мы были бы более высокомерны по отношению к прошлому и не так самонадеянны по отношению к будущему».

Стремление «в приют спокойствия, трудов и вдохновенья» –  не пустая ностальгия. Я знаю десятки прекрасных семей, переселившихся из города в деревню. Дети их занимаются музыкой и рисованием, поют в сельской церкви, побеждают на областных конкурсах и олимпиадах, поступают в лучшие вузы столицы.

Всерьёз тему деревни сегодня поднимает, как ни странно, кинематограф.
Такие фильмы, как «Одинокий рай» и «Русский заповедник» Валерия Тимощенко, передают не просто красоту русской деревни, но дают ответы на многие вопросы о духовном смысле жизни.

Надо надеяться на то, что чувство жизни пересилит в нас чувство самоуничтожения. Но чтобы помнить, чтобы уметь сбрасывать мороки бездушия с цепенеющей в мегаполисной круговерти души, нелишне иметь под рукой том с глубоким и честным словом Василия Белова.

Живой классик – это о нём. Но ведь услышав подобное, лишь привычно усмехнётся. По-беловски, то есть по-русски, – ладно, без кривизны. 

http://file-rf.ru/analitics/730

************

В контексте статьи,в разделе Теремок,  темы:
Русская История
Русский Дом
Русская книга
Русская Кухня
Back in the U.S.S.R.
Православие на Руси
Праздники славян