"Ни одно животное не вызывает столько страстей, как медведь"

Журналистка Le Monde Одри Гаррик взяла интервью у французского историка Мишеля Пастуро,
автора книги "Медведь: История низвергнутого короля", в связи с выставкой "Виды медведей!",
которая будет проходить с 12 октября 2016 по 19 июня 2017 года в Национальном музее естествознания в Париже.

"Целая выставка посвящена этому животному... В чем состоит очарование медведя?" - спросила журналистка.
"Ни одно животное не вызывает столько страстей.
Медведь настолько похож на человека, что невозможно занять по отношению к нему нейтральную позицию.
Он осторожен, одинок и смел и защищает своих малышей, как мы.
В некоторых культурах, у эскимосов в Канаде и у лапландцев в Скандинавии,
а также в греческой и кельтской мифологии, его считают прародителем человека. Таким образом, существует вера в наше родство с медведем",
- ответил историк.

"Неандертальцы, а потом кроманьонцы почитали это животное, своего рода "первое божество", которое казалось непобедимым
как лев в Африке или орел в Америке, - рассказывает эксперт.
- В ту эпоху на это священное животное охотились, чтобы завладеть его силой, чтобы съесть его мясо и выпить его кровь:
воины, которые отправляются в бой, становятся медведями, они носят амулеты, сделанные из их когтей, костей или зубов".

На вопрос о древних мифах, повествующих о родстве между медведем и человеком, историк ответил:
"Эти мифы и легенды чаще всего выстроены вокруг трех основных тем: превращение человека в медведя или наоборот
(лежит в основе мифологии о созвездиях Малой и Большой Медведицы);
человек, воспитанный медведем или медведицей и отчасти приобретающий медвежий облик; и медведь - прародитель клана".

Как рассказал собеседник издания, почитаемый прежде медведь постепенно стал демонизироваться.
Его образ изменился в Средние века. "Это долгий процесс, который продолжается с VI по XI вв.
Христианская церковь была напугана повсюду существовавшими языческими культами, связанными с медведем, т
ем гипнотическим воздействием, которое он оказывал на королей и охотников, а в особенности верованием,
согласно которому самец медведя испытывает сексуальное влечение к молодым женщинам, которых он похищает и насилует.

Папы и прелаты решили бороться с этим стопоходящим животным с использованием самых различных стратегий:
сначала стали убивать медведей в огромном количестве, как во времена Карла Великого;
затем принялись их демонизировать, ассоциируя с ними смертные грехи
(гнев, сладострастие, лень, чревоугодие) и описывая в агиографии святых, более сильных, чем он;
наконец, стали поощрять представления с животными, где медведь выступает в роли циркового зверя,
который выглядит смешно, вместо того, чтобы наводить страх", - говорит Мишель Пастуро.

В то время многие медведи были убиты на охоте? - поинтересовалась интервьюер.
"К концу Средневековья количество медведей настолько снизилось, что короли почти перестали на них охотиться и преподносить их в подарок. (...)
В конце XIX века пришло понимание, что мы зашли слишком далеко в уничтожении лесов и в охоте на отдельных диких зверей.
В детской литературе появляется отождествление между ребенком и медвежонком", - ответил ученый.

По поводу праздников медведя, оставшихся до наших дней, историк отметил, что "фольклор остается, но в опошленном виде, зачастую он становится искусственным и коммерциализированным.
Эти праздники имеют мало общего с древними обрядами, когда охотники предавались танцам, песням, трапезам с переодеванием в медвежью шкуру...".
"Три европейские столицы носят или носили раньше название, этимология которых отсылает к медведю,
и имеют изображение этого стопоходящего животного на своих гербах: Берн, Берлин и Мадрид (Ursa)", - утверждает эксперт.
...................
Источник: Le Monde  http://abonnes.lemonde.fr/idees/article … j3cpHR8.99
Перевод:  http://www.inopressa.ru/article/07Oct20 … /ours.html